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主题: 【有邰书院摄影集】武功古城:2019庆新春聂村庙会—党小成

  • 作者:有邰书院
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  • 发表于:2019/2/19 23:34:50
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    武功古城的后河之畔,有一处非常奇特的地形,后河流经到这里却奇怪的转了一个大湾,形成了一个非常神似的乾坤湾。



    画面中红色线条标记的就是后河,从画面右侧(西北)向东南流去。



    后河也称湋河,古称沮水,在武功县段称后河、小韦河。

    它发源于陕西省凤翔县西北的雍山,在凤翔称雍水,向东南流经岐山县西部被称为湋水,又东经扶风县至武功县汇漆水入渭河,全长100公里。




    站在这个乾坤湾的西岸可以清晰的眺望到东岸塬上坐落的历史悠久的庙宇: 金仙观。



    画面中的这位老人叫耿志勇,聂村人,今年85岁。
    老人很是热情的向我讲述了金仙观的历史和建筑分布。




    金仙观建于东汉末年,是一处保存相对较完整的古庙宇,属于道教活动场所。

    金仙观的详细历史可以点击专题【有邰书院党小成摄影集】2016年发布的:武功古城:聂村庙和三肖




    游览金仙观有两条路线: 

  东线: 从聂村向西,过山门遇到的第一个就是巡山大王殿。
        北线: 沿金仙观北的水泥公路,向南经护山大王殿进入金仙观。




    据耿志勇老人讲,巡山和护山两大王是聂云霄的徒弟,肩负着守卫和保护金仙观的使命。



    坐落在金仙观东南角高塬上的圣母殿就是这两个大王的母亲,被聂村人称作保婴菩萨,就如我们平日里所说的娘娘庙。





    从东线过了巡山大王殿就是老君殿。

        太上老君是公认的道教始祖,即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。






    沿着坡路而下,约50米路北是土地祠。



    土地神在道教神系中算是末等的“芝麻官”,地位很低,但在民间信仰极为重视,是中国民间信仰中的地方保护神,民居中祀奉土地神的现象非常普遍,香火甚旺。





    这个土地祠小院内东部一楼是三官殿,二楼是三清殿。

    三官就是天官、地官和水官三位道教天神。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。
    三清殿内敬奉“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。

    元始天尊:是“三清”中地位最高的神,是道的化身,为道教开天辟地之神,居住在玉清境,也称元始天王,尊称为道宝。

    灵宝天尊:居住在上清境,是道的化身,又号太上道君、上清大帝。居住在上清境。尊称为经宝。

    道德天尊:又叫太上老君、太清大帝。居住在太清镜。尊称为师宝。




    土地祠对面路南就是金仙观主区,从西向东依次为山门、献殿、二殿、老母殿、王母殿和南部大灶房。





    献殿供奉的是聂云霄,被聂村乡亲称为救世菩萨。



    献殿后的二殿供奉的是聂云霄,聂正,聪儿。
    据耿志勇老人讲,二殿在文革破四旧时被拆掉了,这是后来重新建的。
    文革时期,武功古城大多数庙宇都被拆掉了,金仙观之所以没有被拆掉是因为当时聂村小学在庙内,算是躲过一劫。



二殿内东供奉的是文昌帝君。



二殿东是云霄的师傅灵山老母行宫。



      最东边的上殿是王母娘娘殿,这是1984年后修建的。
      王母娘娘,在道教神仙体系中,是所有女仙及天地间一切阴气的首领。
      在上古时代的汉族神话传说中,王母的全称即为西王母,据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。




正月十三晚上的降雪,让这个一千多年的道教庙宇显得更加美丽神圣。



在金仙观主区北是广场和戏楼,戏楼北邻是觉本佛堂。



按照石碑上的介绍,觉本佛堂始建于1947年,2004年又进行了重修和扩建,才有了今天的规模。









觉本佛堂北邻是一处稍高的土塬,这里的大圣殿也是金仙观最不同于别处庙宇的地方。



      这个大圣殿内供奉的是孙悟空,唐僧,沙和尚,猪八戒和白龙马。

        从耿志勇老人处得知,这里的大圣殿连同旁边的二层菩萨大殿,均为聂村一位乐善好施的老人花钱自建。

        老人叫王月娥,今年已90多岁,多年在这里敬奉照料。来时不巧,很遗憾没有见到老人家。



这处大圣殿修建的相当好,应该花去了老人很多善款和心血。



       金仙观属于道教,而王月娥老人建的这处菩萨殿应是佛教。
        佛教最早产生于尼泊尔和印度地区,于东汉末年传入中国,属外来教派。




        道教是中国固有的本土宗教,最早形成于春秋战国时期。
        道教与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,对中华文化的各个层面产生了深远影响。




      金仙观里人们把聂云霄称为菩萨,这和王月娥老人供奉的观音菩萨一样吗?
        观音菩萨既属于佛教中的神,也属于道教中的神,只是在道教和佛教中,观音菩萨是两种不一样的身份。
        佛教中,观音是男性形象,是阿弥陀佛坐下主要的菩萨之一,观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰中,都具有极其重要的地位。
        在道教中,观音原本是阐教的十二金仙之一,修行道场位于落伽洞,她的道号是慈航道人。

        适逢封神大战,有西方的圣人前来助战,恰巧碰到观音大显神威,认为她很有资质,于是便度化她到了西方,而她也就此完成了由道转佛的身份变换,一举成为佛教中的观音大士,因为慈航本是女儿身,因此在道教中,她的身份一直都是女性,观音自然也是女性角色。




      金仙观一直由聂村村民在维护照料,很是感谢他们!
      一直有一个疑问: 聂村九个村民小组,一千多户人家,竟无一家姓聂?!




      耿志勇老人告诉我,历史上聂村村民是有聂姓的,而且很多。之所以现在没有,是因为曾经逃难到了现在的周至县青化镇聂家村,人们称为“河南”,即渭河南岸。

        以上两张图片中赶庙会的香客均来自周至县青化镇。




这是正月十五聂村当地人进香金仙观的场景。



       鼓乐喧天中,人们不仅感受到了浓浓的乡村年味,也感受到了党的富民政策带给老百姓生活上满满的幸福感。



这位号手吹起了两只号角,着实让人佩服。





这位大哥刚劲有力的指挥更是让人感受到了春天的力量。





人们擂响的不只是迎新年的欢庆锣鼓,还有对美好生活的憧憬。







一边欣赏舞蹈一边品美食的年轻妈妈和她的宝宝。





来自新寨村的进香锣鼓表演。



随着父母一起逛庙会的小姑娘。



吃糖葫芦的小宝贝。











      看完锣鼓和舞蹈,人们就可以静静地欣赏秦腔大戏了。
      聂村庙会的秦腔大戏从正月十三晚到十六晚,一共要唱三天四个晚上。










    这位看戏的老人脖子上还系着庙里给的吉祥红布带。



      今年已经是我第十个年头在聂村庙拍摄民俗纪实,风雪中的迎春花又一次对我绽开了笑脸,忽然想起了明朝文学家杨慎的那首词:

        滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。

        白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。




      在城镇化快速发展的今天,也不知几十年后的聂村庙会是否还像杨慎笔下的夕阳依旧红艳美丽?






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