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主题: 七绝 池边散步(新韵)

  • 大海
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  • 发表于:2019/7/10 6:04:43
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七绝  池边散步(新韵)

晨风又逗小莲池,笑傻老翁翻古诗。
片语一沓来拼凑,晨风又逗小莲池。
  • 大海
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  • 发表于:2019/7/12 22:14:09
  1. 沙发
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    七绝《庐山烟雨》  ///  苏轼

        庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。
       及至到来无一事,庐山烟雨浙江潮。



        庐山的烟雨,钱塘江的大潮,都是天下美景,如果未能前往观赏,心中的千般遗憾,总是不能化消;等到有一天,亲自看了庐山的烟雨和钱塘江的大潮,这时,心愿已了,心中什么憾事也没有了,只有那庐山依旧迷蒙着一片云雨烟雾,钱塘江上的大潮依旧汹涌。

       《庐山烟雨》是苏东坡在临终前给小儿子苏过手书的一道偈子。苏东坡结束了长期流放的生活,从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士,慢慢变成一个从容面对、参透禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判,写下了此诗。《庐山烟雨》这首诗充满对生命的了悟,记下诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。

        庐山的烟雨,钱塘江的大潮,是那样美丽壮观,令人心醉神迷,倾心向往,如果不去观赏一番,真是令人遗憾终生。初看之时,看到的是庐山的蒙蒙烟雨,钱塘江的滔滔潮汐;看到的是物相。当你亲自看了庐山的烟雨和钱塘江的潮汐,超越物相,而观物感悟,进入禅的境界后,那物相已不是原来的物相了,而成了禅的意境。虽然庐山还是照样的烟雨濛濛,钱塘江大潮还是照样浩浩荡荡,但那已不是悟前的庐山烟雨和钱塘江的大潮。

      《庐山烟雨》诗演化自禅宗典籍《五灯会元》记载禅师青原惟信的一段著名语录。语录的原句是:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山是山,见水是水。大众,这三般见解,是同是别?”这“三般见解”,指得是禅悟的三个阶段,就是从“见山是山,见水是水”,到“见山不是山,见水不是水”,又到“见山是山,见水是水”。

    《庐山烟雨》这首诗仅从字面解释是很简单的,但简单中又蕴舍看不简单,不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句“庐山烟雨浙江潮”是重复之句,这也是全诗的神髓及禅意所在。而最后一句“庐山烟雨浙江潮”重复出现究竟何意也成了解读的疑问。

       一种观点是“不过如此”。庐山烟雨浙江潮,是理想的目标,每个追求者都为之魂牵梦绕,不惜任何代价,一定要一睹为快。如果追求受挫,则此心决无安定之时。等到有朝一日,终于实现了自己的梦想,欣赏了这两个地方的景致后,这才觉得它们虽然美丽,却似乎并无特别之处。感叹:“不过如此!”

      另外一种观点是“正是如此”。首句“庐山烟雨浙江潮”为想像、听说中之景。末句为目睹后之景。作者的追求得到了满足,没有失落,没有遣憾。禅意是,很多人终身在追寻某种东西,未追求到手时是痛苦,追求到手后是厌倦、无聊,觉得“不过如此”,这样一来,人生便像钟摆一样在痛苦和无聊之间作空虚而沉闷的摆动。而具备了平常心,体验了生活禅,你在实现了自己朝思暮想的目标时,在看到了“庐山烟雨浙江潮”之后,发出会心的微笑:“正是如此!”

    其实,第二种解读已经包含了第一种解读,是更高的境界。



  • 大海
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  • 发表于:2019/7/12 22:48:33
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 翻开苏轼集,描写庐山和杭州的诗篇可说不少,但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别,极具禅味。

  就苏轼的庐山诗而言,他写的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”就别开生面;他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子,淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓,说明如陷在里面跳不出来,就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻,譬如恰到好处。《观潮》一诗,也是继于以往人生体验,看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅,不随着冲动妄念走。

  从诗的命意看,可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久,常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境,一赏烟雨迷濠之奇;如果不能目睹钱塘江潮,一看它万马奔腾,势撼山岳之壮,真是辜负此生,千般遗憾,难以消解。可是后来攀登庐山,出任杭州刺史,饱览了庐山的烟雨,欣赏了一年一度的钱塘江潮,反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇,也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽,江潮的自来自去,似乎不再那么激烈澎湃,不过是风幡不动心妄动。

  以禅理入诗的历代诗人都有,唐代的王维可以说是代表,因为他追慕隐逸恬静,后来更皈依佛教,所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明月来相照。”、“晚年惟好静,万事不关心。自顾无长策;空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛,经历了人生道路上的许多坎坷之后,产生“及至到来无一事”的禅语,也是烦恼即菩提的真实价值。

  苏轼借《观潮》为题,抒写了一种经历妄念躁动,转而豁然超越的思想,有佛家的禅宗情调。所谓禅宗,有南北之分,北宗强调“住静观心”、“慧念以息想,极力以摄心”;南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”,就是把自己妄念看清,恍然看清自己之后,细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾,显得很可笑了。
  • 大海
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  • 发表于:2019/7/12 22:50:47
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版本一

庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。
到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。

版本二

庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。
及至到来无一事,庐山烟雨浙江潮。
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