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主题: 【绿野书院】|武功历史故事集锦之117至120(文/王祥 李惠敏)

  • 绿色庶民李惠敏
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  • 发表于:2019/11/20 14:54:45
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(117)天造胜景地造物  印台神话故事多



       


       印台寺,位于武功古城北郊漆水河滨的滩地之上,原是 一 处占地六亩、状若玉皇大帝宝印和君王镇国玉玺的台地。不知何时,邑人慕其天工造胜之形,相继在台体之上建起金碧辉煌的庙宇供奉玉皇大帝,于台体四周开凿数十孔洞天安坐众神礼敬,并栽植花木,修造幽道,遂成为殿堂巍峨、香火鼎盛的佛天净地,名曰印台寺。因玉帝和众神慈悲为怀、有求必应、赐惠百姓,故四方官师民众纷纷慕名前来拜谒,天长日久,约定俗成,使自唐代以来每年农历七月初一的印台寺庙会人流如潮,车水马龙,声势浩大,
兴盛隆重。后虽经沧桑巨变,灾毁兵陷,四周洞天尽遭破坏,台体之上的庙宇仅存残迹。后经邑人集资修建,藏印宝殿孤立其上,三大菩萨、送子娘娘、骊山老母诸神暂且寄身而栖。但这里的“玉帝留踪、圣母践迹、唐宗镇龙”等神话故事和圣贤轶闻仍为当地民间坊里的趣谈。有些前文已经详抒,有些简述不尽人意,有些一笔带过,此处拾遗补漏之。



(118)玉帝留踪风水地  天官作法化印台



       说是远古时代,主宰天地万物的玉皇大帝,某次巡察凡间之时,来到周人生发的古国邰地中亭川上,只见漆水西来、沮水(漠峪河)南倾的夹角之处,碧流若带环绕,地平若案延展,北眺游龙回首,南顾金龟戏水,东望金凤飞翔,西见瑞凰鸣岗,近看花木掩映之中百兽走动,耳闻林木枝头之上千鸟啼唱,好一派难得的凡间风光,简直可以媲美帝宫天堂,乃驻足而立,留连忘返,遂取下随身携带的大印往地上一按,向身边天官口谕道:“此乃风水宝地,天下佳壤,留你在此守护,待朕有暇之日再来玩赏!”玉皇大帝离去后,留守的天官心想:“若与那些凡世众生或近处百兽无意间毁坏了这块圣地佳境,我之罪孽自然非轻!”于是,心生一计,凭仙作法,将那虚幻大印之影实化为印型之台。不知何因,其后玉皇大帝尚未再来,天官也不知去向,而印台却千百年留存至今。另外,当时玉皇大帝因留恋此处景致,在印台之南久站,故留下了两个巨大的足印,也就引来了“圣母踏足腹涌动,孕生后稷‘弃’未成。教民稼穑创农耕,济世惠民有奇功”的历史故事(前文已述)。



(119)唐宗掷玺镇蛟龙  挥剑吓退龟蛇斗



       唐太宗李世民登基称帝后,对武功故里一往情深,曾数次带领马队回武功狩猎巡游、作诗赋词,到生养地庆善宫会见故老、宴请乡亲。一次,他闻听近期 一 条黑色蛟龙窜入漆水,掀起浊浪,毁坏农田,吞食畜牲,祸害百姓,不禁勃然大怒道:“何方妖孽,可恶至极!竟敢毁我家园,害我乡民,辱我贞观之治。走,去看看。”遂命群臣带上武具、众乡故友操起家伙,一起来到漆水岸边,正遇见蛟龙在此作恶,任凭群臣和乡人吆喝击杀,蛟龙却视而不见,仍然摇头摆尾,照样猖蕨不停。唐太宗震怒之中,随手掷出御用玉玺。蛟龙看到此物,显得十分俱怕,急急避过,落荒而逃。唐太宗遂发敕命,让群臣与乡人仿照玉玺之状,筑土为台,以震慑蛟龙,使其从此不敢再来作恶。

       

       于此传奇相似的还有另外一个版本:话说贞观年间,有一只千年巨龟和一条桶粗蟒蛇,皆羡慕武功古城东北方向的佳地胜景,均想据为己有,为此争斗不休,搅得天昏地暗,闹的民不聊生。唐太宗李世民一次回故里在武功塬上狩猎时得知此事后,来到争斗之地,将随身所带玉玺往地上一按说:“胆大两个妖孽,岂不闻普天之下,莫非王土!怎能让尔等在此抢占,还不快快与朕离去!倘若再为此地争斗,朕将定斩不饶!”一边说一边抽出腰间宝剑,高高举起,做出挥剑即斩之势。巨龟一见就地向南爬去,卧到古城之内不敢再动,遂成金龟戏水之状;蟒蛇一望顺水向北游去,盘踞在今日回龙村之北的梁山也不敢妄动。为了这里的乡民永远安宁,唐太宗又命人筑台如玉玺状,以镇压巨龟和蟒蛇再来祸害百姓。也就留下了“龟蟒争斗民不安,太宗镇妖举宝剑。金龟戏水卧古城,蟒蛇不动盘梁山”的美谈佳话


       不管上述神话传奇是否真实,印台及周边确为胜地佳景:这里台若玉玺,寺如印钮;北见漆水回龙之势,南绕碧流回环之带;东山俯瞰如凤,西沟龙脉旺盛,岐凤来游瑞鸣,回龙村、丁凤山、龙背沟、凤岗山等地名即为佐证。故有“二龙戏珠(指印台)、双凤嬉水(指漆水)”之称,实为龙凤呈祥的风水宝地。这里川坦水丽,山奇木秀,曾因草青莺飞、雉走鹿游,南望太白峨空、西看凤岗积雪,引得古代帝王来此狩猎幸游,使得历代名人来此赏景抒情,招来文人墨客来此作诗赋词。

       据民间传闻说:昔年周文王姬昌为西伯(古代爵位名称)时,曾朝拜印台,受命于天,故得江山,使姬周绵延八百年;唐高祖李渊为岐州刺史时,曾朝拜印台,得以天助,故受隋禅位,让唐朝有史近三百年;宋代名将游师雄及其儿子们因居住印台附近的游家庄,且先后多次拜谒印台,故“五子登科”,留下了游家“一门父子两代六进士”的美谈;浒西村的康海,少年时经常选取印台寺幽静之地读书习文,故而天资聪颖,得中头名状元。被刘谨案株连回乡后,又时常在印台寺著书作曲,因神力相助,使诸多名作问世,被誉为“海内皆推第一”的【武功县志】就是在这里“蛰居”撰写而成的,故有“祭祖藏印”之轶闻,以“印台寺藏印宝殿”即为佐证;就连汉苏武因葬于印台之西,沾其风水辉耀之光,使得苏氏后裔有十余人官拜宰相。由此可见,印台寺历来被人们视作兴文发官、光宗耀祖的神圣之地。

       从【诗经.小雅.吉日】记载来看,诸多历代帝王圣贤、文人雅士的轶事趣闻与民间歌谣,亦可印证印台的来历和昔年的胜状。这里选取三则,整理录之如下:

第一首  玉帝留印  

天工巧思造印台,漆水回流弄玉带。

祥光瑞云映东海,龙王送得紫气来。

上帝巡游到有邰,仙境悦目笑颜开。

盖印御封赐美名,民间神话传千载。

第二首  龟蛇争战

龟蛇皆慕漆水名,抢夺佳境做都城。

战争纷争扰众生,邰地万民难安宁。

皇帝留印锁顽凶,百姓立庙感恩情。

蛇卧梁山不敢动,古城街巷龟纹形。

第三首  玉玺镇龙

印台雄居中亭川,南望太白北梁山。

三面环水西抵塬,峭壁高起小径旋。

蛟龙作怪贞观年,掀起浊浪毁农田。

唐宗闻讯震龙颜,治罪妖孽回故园。

玉玺落地成印台,古城北郊留奇观。

桑梓父老深感念,修寺建塔立庙院。

净地松柏参云天,钟磬古邰塬。

只期圣景今复现,更听长者说当年。



       当今欣逢盛世,施行仁政,武功古城的全面开发和建设,印台寺景区已纳入整体规划,相信昔日盛景将复现于世,以供四方游客观览,也就了却邑人心中的夙愿。

(120)关帝护佑稷乡宁  财神赐福百姓富



       

       安康平顺,祈福求财,是人们普遍的心理需求。因此,全国各地的关帝财神庙比比皆是,而且建筑精美、保存完好、香客云集、香火鼎盛。
       在武功古城南关,也有一座集宗教、文化、建筑艺术为一体的民族宝贵遗产--关帝财神庙。其规模之宏大、布局之协调、做工之精细、画面之艳丽、人物之生动,确居关中西部之首,成为第五批公布的陕西省重点文物保护单位。 


       

       说起关帝,他就是三国时期与刘备、张飞“桃园三结义”的蜀汉大将军,姓关名羽字云长,因忠义勇武,其名威天下、垂范千秋,令官场民间钦慕有加,称为“亘古一人、天人共戴、三教并尊”的“全能神”。


      

        财神,是民间普遍敬奉的神灵。它分“两类、五路”,两类是文财神,武财神。文财神的代表人物有殷商时代的宰相比干,春秋时代的大臣范蠡;武财神的代表人物是
关公赵公明。五路为东财神、西财神、南财神、北财神、中财神(据传说为周至县的赵公明元帅)。

       武功关帝财神庙,始建年代不祥。史称武安王庙、武庙、老爷庙、关圣帝庙、关帝财神庙。主殿供奉关帝圣君和赵公明元帅;侧殿供奉康状元诸神。

       关帝财神庙,西南依炎黄二帝降生、姜塬圣母归葬的小华山,东北连玉帝留踪、唐宗掷玺、农神教民稼穑的印台寺、教稼台,加之坐镇古城之南,从风水角度讲,具有司命禄、佐科举、消病灾、驱邪恶、保平安、巡冥思、招财宝、佑商贾的“万能”法力。所以从古至今,平日,这里晨钟暮鼓,香火缭绕,祈福求财保平安者纷沓而来。每逢农历二月十五、四月初八、五月十三、九月十三的庙会之日,四面八方的善男信女、周边黎民,进香朝拜,络绎不绝,或为祈福招财,或为求安消灾,或为考学升迁,或为延续香火,或为消孽延寿,或为还愿感恩,各色人等,各为所祈,来来往往,熙熙攘攘。如果为神唱戏(据民间传说,若不为神唱戏,实践证明,就会有灾难降临),因此,每逢会日,庙内鼓乐喧天,秦声飞扬,人声沸鼎,极为热闹。正因为如此,千百年来,武功境域风调雨顺,国泰民安,县富民强。天灾人祸极少,达官显贵较多,文人雅士层出,百姓安居乐业。旱灾、水灾、匪灾、战灾等很少发生。

  • 阳光的味道
  • 发表于:2019/11/21 7:20:22
  1. 沙发
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